飞鸟和精灵     复制

资讯太多，要分类了。。。

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漂泊、不安定的生活……
不敢相信爱，不知道爱能持续多久？不知道如何付出爱，怕受伤害，极度自怜自爱；没有根；时常寂寞，人群里照样孤独，敏感，易怒……

一个美丽的女子，一个能干的职业女性，要承受很多在外表上看不出的压力。也许、确实、基本每个人都是那么满腹心事吧～～除非能把目光都注视在神的身上。。。

我喜欢这张～～风华绝代甘～～

前4个知性美女待嫁噶～～抓紧啦～～

小女孩的眼神很专注～～

专注为神～～她们做到了～～

無意間搜索到一個夢幻女孩（不是我）和一個不健全男人（我认识）的故事。特此存檔。

2006年10月12日

从此不提心.晴

SUE姐情感有归属了，而且是由我的婚礼引出的良缘～～由衷高兴～～

情感，对大多数的人都是很难的。

曾经沧海难为水。。。经历了沧桑的人多少硬了几分。难上加难。

神的考验和惩罚来了。。。

突然有一天覺得從頭到腳都變成木頭，變成石頭，變成鐵塊。

冷，最傷人心。

尤其是至親的冷。

不認同，不理解，不信任。

懷疑、否定。

我們不是為了獲得他人的認同，不是為了獲得親人的認同，不是為了獲得人的認同，

為了天上的父

除了努力，別無他法～ 

今天是母亲节。

好像有些举动，又让母亲心里不悦。

相处30年，始终不能让自己柔和一点去对待自己的母亲。

无法自然。

除了客气，还是客气。

我对母亲的了解至深都是运用来避免争拗。

母亲，请原谅我吧，有些心坎我过不去，

你不悦，我也不好受。

对不起，连上帝的力量也无法令我在你面前放松、自然，

我求神宽恕我的罪过，同时

我会在上帝那里受到我应得的惩罚。

婚后，没什么时间上来。

感想很多，大都在即时的过程中和神聊过了～～

有很多激动很多感动无法一一道谢。

我是慢鸟，而且是虎头蛇尾那种。

好不容易完成了大部分，收尾的那口气已经泄去，无法提到胸口，即使我知道很多事情很有必要做得完满。

在一些亲人那里，恐怕是有微言吧～～哎，让这些心事收在遗憾那个大箱子里。

现在的生活怎样？

3个人的生活，还有2只狗狗。

还有很多亲人朋友的关爱，陪伴。

还有基督是我家之主。

幸福。

尽管有各样的艰难、疲倦、怨言，但这是一个有爱，有付出的家，

因此有平安。

感动是无法写尽的。

我是什么？不过是尘土、不过是慢腾腾的飞鸟，不过是无事奔忙的小女人、不过是碌碌无为的中庸之民。

越觉得自己什么都不是，越感恩，自己得到的真是多。

回忆一下，

竟然来到30岁。

初中的时候盼望长大～想象大到24岁就到年轻的顶点，25岁就是颓势。

0～10岁，出生在开平，第二胎，笑呵呵如弥勒佛的公公说要停止生育，于是起了“子”,谐音止。幼年的记忆少之又少，听说辗转在开平-潮州-海南-广州生活。那时有比较多的公主裙，不过长年都是男仔头。

我一直躲在父亲的身后，怕人。

11～15岁，叛逆期。

父亲患病，痛苦了不少日子，过身后好些年还是历历在目。

上一代人经历太多苦难，人生苦长，善良的人，早点安睡吧。醒着的人继续蹒跚前行。

(突然想起一件好玩的事) 初三突发奇想匿名写信给一个高三最优秀学生，想知道他的精神境界。他真有回信，而且境界极高，写什么不记得了，只记得字体有棱有角，十分有型。于是我开始用这几封信，叠一张透明白纸在上面，颇为认真地临摹他的字，写写下竟然有了FEEL，第一个练会的字是“桑”。

真惊奇，我的字不是从老师的板书那学来的，而是靠临摹。后来他考上北大，听说还做了全国学联主席，后来又出国了。他的信我怎么好像丢了～～

16～18岁，高中。认真读书，时时反省，偶尔走神。

那些曾经暗恋过的男孩，全部在我25岁之后，向当时的男主角坦白过。说过就算了，曾经，仅仅是曾经。对女孩来说，往事回想，生趣盎然，当时可是愁肠满怀的。

那时流行写信，交笔友。值得珍惜是一个笔友从初三写到大四。写了八年信，大二见过一面。他的字体成熟秀气，思想锐气灵气逼人，我深受吸引。我们各讲各的心事。那个年纪，每个月都有崭新又老气横秋的思想成果，大家纯倾诉无交集，又是一个惊奇了。他大四拍拖，很快就结婚了，听他说起，那又是一个很有缘分的爱情故事。那时我离开象牙塔在社会和感情的苦海里沉浮，久久看不到尽头。

人的际遇往往叫人平衡又不平衡。

还有一个写信的朋友。那竟然是自己的同班同学。还是坐自己前面的女孩。

她漂亮，有公主一样的傲气，我经常讲些很笨的话，例如人不要发火啊，发火身体会产生毒素。她总是笑话我。

一直不太明白为什么会写信给我。

少年人都有无法排遣的心事。以之为珍贵。

后来许多年，即使在MSN上，也很少再聊，生活没有交集。

人与人，就是那么无可奈何，时空荏苒，回不来了。

剩下回忆。实已足够。

19～22岁，大学。很想重读的大学。

也许该去读中文。读书应更勤力。应懂得规划人生。

我的感觉不错，逻辑不行，兴趣尤其不能集中。读书读了开头就迫不及待要从结尾读起。读完结尾，就又想读另一本书。学艺无论如何不精。

于是我的很多精力放在志愿者服务上。做义工。上课经常走走神。

充满理想、忧愁、追求、朦胧、惆怅的年龄。

由于对人生没有先行一步的规划，没有具体的设想，

到三、四年级，我开始混乱了，落后了～～

  ...

未完，待续

我梦到往日的一个梦
　　那时充满希望生命也有价值
　　我梦到爱永不凋零，我梦到上帝是宽容的
　　那时我仍年轻无惧~
　　我浪掷梦想，而无需付出任何代价
　　无歌不唱，无酒不尝
　　然而老虎却在夜里，带着他们低沉如雷的声音来到
　　他们将你的希望撕裂，他们让你的梦想幻灭
　　我曾梦想着我的人生
　　完全不像我现在地狱般的生活
　　现在完全不像我曾经想象的
　　如今这现实的生活已经扼杀了我昔日的梦想。

令人感动的视频：http://news.qq.com/a/20090422/000517.htm

回来啦。。。

很多见闻，不知怎么讲好。

倒叙罗。。。

4月9日 星期四   杭州 广州

中午回到广州，依旧阴霾的广州，真正的生活在这里。而今迈步从头越。。。感冒很想爆发状。。。

早上8点半的飞机，凌晨的时候在杭州的旅店里一边收拾行李一边看《赤壁下》，别说，还蛮好看的。。。其实2个人的精力和体力已经去到边缘了。。。看完睡，过3个钟就该起床了。

清早的杭州朦胧，清寒。

杭州，还会再见的。

4月8日 星期三 西湖

在旅店吃早餐，白粥、咸菜、馒头、混沌、鸡蛋、简简单单，多美好的早餐。

院子里停了一辆宝马Z4，在我的开心网里可以买10部，呵呵，赶快留影。

磨磨蹭蹭去西湖溜达啦。。。

西湖。。。还是不要形容了。。。言语会污染的。

和一对厦门来的中年夫妇SHARE一起荡舟西湖。。。内外西湖都游遍，各付100蚊。

漫步苏堤。

在花丛中看到松鼠跳跃，在草地上看到小鸟踱步，在西湖看到水鸭随波睡觉，在苏堤看到美女托腮沉思。

走到3点多，阿立饿得慌。。。去吃混沌、鸭头。

回旅店看《游龙戏凤》。这个时间有点儿浪费。。。

4月7日 星期二 黄山 杭州

本来想5点起床看日出，结果10点多才起床。。。皆因凌晨2点在西海酒店房间里听到老鼠游走的声音。住那么多次旅店第一次见到宾馆有老鼠，而且是在号称的4星级宾馆。服务员拿个登山棍意图赶走老鼠。小老鼠恁大胆，推开了桌子也不立即窜出，估计很有经验。。。终于帮我们换了一个外宾房。外宾房里有羽绒服，外宾内宾待遇不同，恨恨的。。。

天气阴，多云，估计日出也没什么可看。

错过了早餐时间，我们还剩2个卤蛋，几块巧克力。饿～～～～ 别说，这一路上，巧克力发挥了极大的能量。巧克力是个好东西。

该下山了。。。

从白鹅岭那的后山下山。后山风景和前山没得比，没什么看头，我们纯粹赶快下赶快下。下得太急。脚越来越疼痛。爬山难，下山也难。上山有一个（会当凌）绝顶的盼望。下山有一个（早点得）解脱的希望。所幸一路有另一半同行，一路放赞美诗。以马内利，与神同行。

3点多，终于下到山脚，立刻就乘上了开往杭州的车。在车上用手机上携程网，订酒店。最终选定了一个叫怡莱连锁酒店。在西湖风景区那，携程网上评价还不错。我们要了个单人房。果然装修精致时尚。电视可以点播电影。

去隔壁听说很出名的江南阿二吃杭州菜。。。8点多，阿二们急着打烊了。。。8点的夜晚，广州仅仅是开始。。。

回房间看电影。

未完，待续，睡觉先。。。相片后发。

http://picasaweb.google.com/Du.MiRaClE.More/taYGNE02#slideshow/5318464488663965346

这是SUE姐的用心之作！！！！！！！！！！！！！！

http://picasaweb.google.com/petalee2007

这是集众人的用心之作!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

感谢神！

我对这个问题很感兴趣，收集了一些资料，希望让平常人多方位、从另一个角度了解信仰。我尽量简单地对比，希望真的是那么容易理解。希望这类话题可以不需要放在学校去研究，也让人觉得容易亲近和有一点触动。希望可以和多人探讨。

天下一家：基督教和早期先秦儒学“天”观念可能一致的地方

《圣经》明确说上帝耶和华也是外邦人的上帝，上帝在人的国中掌权，上帝不偏待人。上帝对各民族都有恩典，都有启示。

作为基督徒，我们可以肯定说，上帝是中国古代人的上帝，在中国古代的国中掌权，不偏待人，儒学就是上帝对中国古人的普通启示。

自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。（罗马书1:20）

儒家学说就是我们的古人通过考察人和人类社会及国家（均为上帝所造）来认识上帝和祂的道。基督徒并不排斥儒学。

通过对《圣经》和早期先秦儒学的对比阅读，我感到其中包含着相当一致的天下一家的想法。在这里我只拣选“天”这个概念进行比较，希望通过这个对比能够让我们对其他概念、其他朝代，其他圣贤的思想学说、其他宗教的思想，提供一个参照。天下人的领悟觉悟都是上帝赐予的，有着很强烈的一致性。

一   上帝与天

《圣经》  

主神说，我是阿拉法，我是俄梅戛（阿拉法俄梅戛乃希腊字母首末二字），是昔在今在以后永在的全能者。  

我们可以想象神这样威严的宣告！

圣经创世纪第一句就是：起初　神创造天地。

我们人类祈祷：我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣。（马太6：9）

神、上帝、耶和华、天父、阿爸父，是我们经常在祷告中对神的尊称。神是我们在天上唯一的父。因为神首先创造了天地。然后是世界万物，包括我们人类。

天下一家，是归于神家了。

先秦儒学的天命思想

先秦——夏 商 周 基督徒相信，中国古代是由圣经创世纪中的某个支派而来。

这里提供一个说法：夏朝：公元前2070年开始的中国夏朝为《圣经》中希伯来人的祖先亚伯拉罕的后妃夏甲(Hagar)所建。《圣经》中也记载了夏甲和儿子去到东方建立国家的事实。

殷(商)：此朝根源来自亚伯拉罕的孙子以扫(Esau)。另外，据《圣经》记载以扫的妻子名叫“Judith”，实际上她很可能就是中国的商朝之母“简狄”， 他们的第14代孙“汤”在1600年建立了殷商。《圣经》中同时记载以扫还迎娶了夏甲的孙女为妻，也说明了夏商之间的多重族源关系。

周朝：“周”就是“Jew”(犹太人)，其建立者之一为以色列12支系之一：“但(dan)家族”，也就是周公旦的家族。

先秦儒学是在夏商周文化的环境下孕育产生。

孔子说：“郁郁乎文哉，吾从周”，又说：“周因于殷礼”。文化必然是代代人传承下来。

“殷礼”（礼即文化）的主要内容是祖先崇拜和上帝崇拜。殷人对祖先的看法，是死犹生、亡犹存。当时有殷人厚葬的习俗。

殷周之际，周公根据当时的需要，建构了“以德为本，以天为宗”的统治理念。

春秋时期，社会又一次出现大动荡，孔子重新诠释仁与礼，着重于如何做人，如何做仁义君子，梳理人与社会的关系。孟子又进一步，将人性论落实到人的良知良能中。关于人的问题，又是一个大的专题，这里不详细讲。

作为儒学的创始者，孔子对于天给予极大关注，他所说的天往往具有多种含义。

※ 从人格化看天——“获罪于天，无所祷也”（《论语·八佾》）；

“吾欺谁，欺天乎”（《 论语·子罕》）；

“予所否者，天厌之，天厌之”（《 论语·雍也》）；

“知我者其天乎”（《 论语·宪问》）。这句可以和我们圣经里对应：这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。[ 马太福音 6章 32节 ]

※ 从自然看天——子曰：予欲无言，子贡曰：子如不言，则小子何述焉？子曰：天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？

讲的是：孔子有一天感叹的说：“我想不说话了。”到了某种社会环境的时候，真是不想讲话了，因为无话可说。学生子贡就说，老师你都不肯说话，不教我们，我们将来就不懂，也没有办法阐述你的思想了。孔子就说，人何以一定须要讲话？真正的学问，并不一定是读死书的，观察天地就知道，上天曾经说过话吗？天从来没有说过话，可是春夏秋冬四时，运行分列得如此清楚，这样有规律；万物在天地之中，也照常生长。天地何曾说过什么话！

※ 从个人命运看天——“子曰：道之将行也与？命也；道之将废也与？命也；公伯寮其如命何！”（《论语·宪问》）  孔子说：“道能够得到推行，是天命决定的；道不能得到推行，也是天命决定的。公伯寮（学生）能把天命怎么样呢？”

“死生有命，富贵在天。”（《 论语·颜渊》）

哲学家冯友兰先生曾经指出：在中国文字中，天有五义：

一是物质之天，即与地相对之天。

二是主宰之天，即所谓皇天上帝，有人格的天、帝。

三是命运之天，指人生中人所无可奈何的命运，如孟子“若夫成功则天也”之天。

四是自然之天，指自然之运行。

五是义理之天，指宇宙之最高原理。

前秦著作中所讲的天，除指物质之天外，也指主宰之天。

《论语》中孔子所说的天，也都是指主宰之天。

二 天的属性

我们之前学习神的属性，神有五种属性，让我们看看是否可以和先秦儒学的思想有所对应：

1、  神是全能的（无所不能的Almighty）: 主耶和华啊，你曾用大能和伸出来的膀臂创造天地，在你没有难成的事。(耶利米书32:17)

————《诗经·大雅》皇矣上帝，临下有赫——伟大至高的上帝呀，临到世上多么显赫光亮。

————《诗经·小雅·小旻》”旻天疾威，敷于下土。”意思是”旻天施威降灾，遍及下土。”（全能）

2、  神是全知的（无所不知的God knows everything）：我们的心若责备我们，　神比我们的心大，一切事没有不知道的。(约翰一书3：20)

————《诗经·商颂·殷武》”天命降监，下民有严。”意思是”上天有命督察人间，下界民众恭敬谨严。”（全知）

————《诗经·周颂·敬之》”敬之敬之，天维显思，命不易哉！无曰高高在上，陟（音zhi)降厥士，日监在兹。”意思是”敬之敬之，上天显明，天命不改变！不要说上天高高在上，他升降在我们中间，每日监察我们。”（全知全在）

————《诗经·小雅·大东》”维天有汉，监亦有光。”意思是”上天有银河，监察有光。”（全知全在）

————《论语·子罕》“吾欺谁，欺天乎”（全知）

3、  神是全在的（无所不在的God is in everywhere）：耶和华说：“人岂能在隐密处藏身，使我看不见他呢？”耶和华说：“我岂不充满天地吗？

————《诗经·大雅·文王》”有虞殷自天。上天之载，无声无臭（音xiu）。”意思是”借鉴上天灭殷商。上天的信息，无声无臭。”（全在）

————《诗经·小雅·小明》”明明上天，照临下土。”（全在）

4、  神是永恒的（God is everlasting）: 诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是　神！

5、  神永不改变（不变的God never change）: 各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的；在他并没有改变，也没有转动的影儿。

我们还学习过人的品格是按照神的形象被造。神的品格是人品格的参照。

1、所以你要知道耶和华你的　神，他是　神，是信实的　神，向爱他、守他诫命的人守约施慈爱，直到千代。（申命记7：9）

————《诗经·周颂·载见》”永言保之，思皇多祜。”意思是”上天永言保佑，上帝多多赐福。”（信实、慈爱）

————《诗经·商颂·烈祖》”自天降康，丰年穰穰（音rang)'意思是”自上天降康，丰年丰收。”（慈爱）

2、耶和华啊，你是公义的，你的判语也是正直的！（诗篇119：137）

————《诗经·小雅·正月》”既克有定，靡人弗胜。有皇上帝，伊谁云憎？”意思是”上天既有定命，非人能违背。有至高荣耀的上帝，你们谁讲憎恨他？”（公义）

­————《尚书·蔡仲之命》“皇天无亲，惟德是辅 。” 指老天爷公正无私，总是帮助品德高尚的人。（公义）

————《尚书- 周书·泰誓》“天有显道，厥类惟彰。”指上天有明显的常理，它的法则应当显扬。（公义）

3、主耶和华啊，你若究察罪孽，谁能站得住呢？但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你。（诗篇130：3-4）

4、那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。因为经上记著说：“你们要圣洁，因为我是圣洁的。”（彼得前书1：15-16）

5、神就是光，在他毫无黑暗！这是我们从主所听见、又报给你们的信息。（约翰一书1：5）

6、神爱我们的心，我们也知道、也信。神就是爱！住在爱里面的，就是住在　神里面，　神也住在他里面。（约翰一书4：16）

在《诗经》共计305首诗中有53首提到“天”、“上帝”。提到”天”的地方有102处，提到”上帝”的上帝有38处。出现比较高的频率。子曰：“《诗》三百篇，一言以蔽之，曰思无邪。”孔子很喜欢用《诗经》对学生进行教导。可见，《诗经》的天命观对儒学有深厚影响。

三 天之作为

下面我们可以想一想，神有哪些作为？

一是创造。创造万物。

————《易经·乾卦》乾，天也，故称呼父。。。大哉乾元，万物资始，乃统天。意思是：伟大的乾卦啊！它是一切的根源，万物都靠它做资本，才有原始的生命，所以它是统率原始万物的。

————《诗经·周颂》天作高山，大王荒之。

————《易经》天地之大德曰生。意思是天地最大的德行就是生育（万物）。

创造人。

————《诗经·烝民》天生烝(zheng,众多) 民，有物有则。

二是管治。是创造的持续。

耶稣就对他们说：“我父做事直到如今，我也做事。”（约翰福音5：17）

————《易经·系辞下》“生生之谓易” 意思是生生不息，推陈出新就是变通。

三是教导。

上帝教导人类通过赐下良心（本能）、圣灵（由之而来的信心）实现。后者可由神直接启示，或先知间接教导。

良心是上帝在造人时已经放在人心里，这是普遍恩惠(The Common Grace)的一部份。普遍恩惠是在各时代、各民族中，无论信主、不信主，无论男、女，无论有无宗教。耶稣说：“他叫日头照好人也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。”

————《孟子·尽心上》人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。

————《孟子·告子》天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。意思是先知先觉教导后知后觉。

四是祝福。

《诗篇》里满满是神的祝福。

《诗经》里也有很多神祝佑的诗句。

————《诗经·鲁颂·閟（音bi)》‘上帝是依，无灾无害。’

————《小雅·天保》‘天保定尔，亦孔之固。’意思是‘天保护你，江山坚固。

————《小雅·小明》‘神之听之，介尔景福。’意思是‘神听到了，赐你洪福。’

————《大雅·大明》“昭事上帝，聿（音yu）怀多福。’意思是‘敬畏上帝，就有多福。’

————《大雅·皇矣》‘帝度其心，……既受帝祉，施于孙子。’意思是‘上帝度量人心，……承受上帝福祉，施于子孙。’

————《大雅·皇矣》‘帝谓文王：予怀明德，不大声以色，不长夏以革。不识不知，顺帝之则。帝谓文王：询尔仇方，同尔弟兄。’意思是‘上帝对文王说，我顾念明德，你不要滥施号令，不要滥用刑罚。不认识的就不知道，要顺服上帝的法则。上帝对文王说，求助友邦，联合兄弟。’（像极圣经旧约中神对士师的各种指引）

四 人对天的回应

※ 《圣经》要求我们敬畏神，遵行他的道。

你们若敬畏耶和华，事奉他，听从他的话，不违背他的命令，你们和治理你们的王，也都顺从耶和华你们的　神就好了。只要你们敬畏耶和华，诚诚实实地尽心事奉他，想念他向你们所行的事何等大。（撒母耳记上12：14、24）

————《尚书》予畏上帝，不敢不正。

————《尚书》予惟小子，不敢替上帝命。

————《大雅·荡》‘荡荡上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。天生丞民，其民匪谌。’意思是‘轻慢上帝，是下民的罪。责怪上帝，其人邪辟。上天养育的民众，其后代不诚信。’

※ 祭天

旧约时代亚伯拉罕、雅各、摩西等人，都在郊野敬拜上帝，烧柴做燔祭；而古代中国人祭天，也常在郊外，常以柴堆于坛上。非常相似。

————《礼记·郊特性正义》周礼之法，郊天燔柴为始。

※ 天下一家

《圣经》：神是我们在天上的父。

————《礼记·礼运》故圣人耐（能）以天下为一家，以中国为一人，非意之也。必知其情。辟于其义。明于其利。达于其患。然后能为之。

————《礼记·礼运》大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。

————《论语·颜渊》四海之内，皆兄弟也。

我们认为早期先秦儒学对天下一家的概念和基督教有很多的一致。后来人的统治，人性的自大独尊，带来祭祖先、天子的设立、多神信仰，又有封建宗法之制，都将人与天的关系层层隔绝。任何人要通过师、亲、君、地才可以上达于天。都是人的罪性使然。

不可否认，天下一家，天下为公，是上帝赐在我们心中一个崇高的理想。已深深植根于中国传统文化中。我们作为基督徒，作为中国人，应深以此理想为念。